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bill
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| 發表於: 18-October-2021 at 10:29pm | IP Logged
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待釐清事件2: 八寶公主的傳言來源? 真實性?
我先來瞭解八寶公主的由來, 再來說什麼是真的, 什麼是傳說。
1931年有一位墾丁當地民眾張添山在大灣採取咾咕石作建材時, 無意在石縫中發現一件人類骨骸, 遂裝入骨甕中並置於現在的萬應公祠(所謂的萬應公, 就是無主孤魂)。
經過二、三年家中一直不安寧, 於是請來乩童問事, 乩童便說是因為幾百年前有某位紅毛公主在墾丁被殺, 無船可歸故鄉, 因此遊魂不散而作祟使然。
於是村人決定作一艘紙船, 並燒紙船送她出海, 然而家中依然不平靜, 乩童又說紅毛公主決定不走了, 想長留此地,......, 於是村人又照乩童所說在萬應公祠旁邊又建一座專屬廟宇, 此時是1934年。
也就是說, 這一切的故事源自這一位乩童, 這是第一段傳說故事的形成。
到了1960年, 此廟改建, 村人又聽另一位乩童說此公主名為八寶公主(八寶公主原為歌仔戲的橋段), 因此, 廟名改為八寶公主廟, 於是加入了什麼荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙, 等8樣寶物, 這是第二段傳說故事的形成。
1981年, 村人把在此廟前方不遠處的一艘半埋在土中的船挖出來, 放在廟旁, 說這就是八寶公主乘坐的那艘船, 這是第三段傳說故事的形成。
之後又有所謂的「專家」指出八寶公主就是「瑪格麗特」為了尋找愛人「威雪林」才來台灣, 甚至還有人說, 此木船經過證實是荷蘭船無誤.........., 這是第四段傳說故事的形成。
但到了21世紀, 又有人認為此八寶公主應是羅發號事件的杭特夫人, 不是什麼荷蘭公主,......。
就這樣, 一件單純的無主骨骸, 經50年演變, 成為一段美麗的荷蘭公主傳說, 又經過30年變成羅發號杭特夫人傳說。
什麼是真的? 無主骨骸及木船是真的, 其他的都是未經證實的傳說, 而且無主骨骸及木船之間可能不一定有關係。
為什麼會這樣演變呢? 我們一一來找答案。
Edited by bill on 26-October-2021 at 3:17pm
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| 發表於: 19-October-2021 at 6:42pm | IP Logged
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我們先來講最後的30年, 為什麼可以從荷蘭公主變羅發號杭特夫人, 關鍵因素就是有一位墾丁當地人士蔡成雄畫了一張荷蘭公主圖, 並在圖的一側寫「.....一八七二年來台.....」。
由於1872年距離1867年杭特夫人遇害只差5年, 因此有人懷疑該傳說應該是指杭特夫人(小弟我也曾這樣認為)。
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| 發表於: 20-October-2021 at 6:20pm | IP Logged
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首先, 討論必須回歸理性, 案情講求證據, 如何肯定骨骸就是荷蘭公主所屬? 或杭特夫人之遺骨? DNA檢測? 我想要證明很難, 說不定根本只是早年從附近墳墓被大雨沖刷出來的。如果一定要說是1867年的羅發號事件留下來的, 那說不定是杭特船長的遺骨或羅發號船員的遺骨機率還比較高, 因為杭特夫人遺骨早在1867年8月9日已被必麒麟(William Alexander Pickering)及何恩(James Horn)以100銀元的代價取走了。
第二: 俗語說, 乾千年, 濕萬年, 半乾半濕半年, 意思是說: 木材放在全乾的環境可以放一千年, 完全沈入水中不接觸空氣可以保存一萬年, 但如果半乾半濕的環境, 半年就腐朽了, 雖然, 俚語形容的有一點誇張, 但我想一艘木船放在海邊的沙灘, 可以放150-300年不腐壞, 這完全超乎常理, 好吧, 就算它有特殊塗料可以保留三百多年, 如何證明是荷蘭公主所有? 就算它是150年前留下來的, 如何證明是羅發號杭特夫婦所有? 我看是更難。
因此, 八寶公主的真實性(不管是荷蘭公主或杭特夫人), 機率幾乎等於0
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| 發表於: 21-October-2021 at 3:12pm | IP Logged
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雖然, 八寶公主是荷蘭公主或杭特夫人的機率很低, 然而, 空穴不來風, 謠言起於何處? 兩位乩童及一位畫家, 把故事講得煞有其事, 是受了什麼影響? 我們來分析一下。
一、台灣最早的洋人接觸史首推荷蘭人及西班牙人, 尤其在南台灣以荷蘭人最重要, 早年稱為「紅毛番」, 必麒麟把紅毛番翻譯為red-haired barbarians, 因此, 古時候在地鄉民不管洋人是哪一國人, 一律視為「紅毛番」或一律稱為荷蘭人, 就好像現在我們把歐美人士稱為阿兜仔一樣, 指的就是具有高加索人外觀的洋人,這是合理解釋。
圖片來源: 加利福尼亞大學圖書館
必麒麟回憶錄第61頁
Pioneering in Formosa : recollections of adventures among mandarins, wreckers, & head-hunting savages
二、幾百年來, 外國商船擱淺在南台灣的數量多不勝數, 不僅是龜仔甪社人會加以洗劫, 琅嶠地區只要靠海的原社也會洗劫落難船隻, 就連社寮這種原漢混血的村落也一樣, 這已經是一種在地生活型態, 不要說南台灣, 整個台灣從北至南、或中國東南沿海皆是如此, 像鄭成功之父親鄭芝龍及顏思齊就是海盜集團, 因此, 這種記憶長年就深植在當地人的印象中, 乩童會講什麼搶了八寶、十六寶的也不足為奇, 而且當年有歌仔戲有在演八寶公主的故事, 用八寶一詞更能深入人心。
三、屠繼善在1894年《恆春縣志》(234–235頁)(需使用Chrome或Edge開啟, IE看不到圖檔)上曾記載載羅發號事件：「同治初年，有外國番船一隻，遭風飄至鵝鑾鼻一帶，被龜仔角番戕殺多命。內有番女一名，其上下牙齒，不分顆數，各連一排。龜仔角番見而異之，懸首示人。嗣該船逃回本國，興師復仇，至鵝鑾鼻、大坂埒一帶，荊棘滿山，四無人蹤。一日，聞雞鳴聲，遂發兵通道，尋聲而進。得龜仔角社，戮番人，無噍類。走脫孕婦一人，延續至今，亦僅三、四十番。故社中禁，不畜雞。相傳被殺番女，為該國公主云云。」
圖片來源: 國家圖書館
https://tm.ncl.edu.tw/article?u=006_001_0000304720
喔! 原來公主的謠言不是起源於1931年的那一位乩童, 而是早在1894年就已經有了, 但我不是說屠繼善是謠言製造者, 而是說屠繼善已經把民間的傳言記錄下來了, 而且人家屠繼善在最後也有說明: 「是否究係一事? 均莫能確指也」。
那為何民間有這樣的傳言呢? 其實很簡單, 因為杭特夫人的親戚懸賞2,500銀元要救人(若為屍骸, 則獎金折半), 2,500銀元有多大呢? 鵝鑾鼻燈塔那塊地當年賣了100銀元, 就是因為如此高價, 所以民間才會傳言杭特夫人可能是某國公主。
謠言關鍵字: 紅毛、荷蘭、八寶、公主,....皆有其文化背景來源, 八寶公主就是在這種文化背景下, 東拼一點西湊一點, 才形成現在這種狀況, 而且故事可能還沒結束呢。
備註: 當年的銀元約與美元等值, 但因鑄造材質與重量的關係, 價值僅是實際重量白銀的70%而已。
Edited by bill on 20-September-2024 at 2:19pm
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| 發表於: 22-October-2021 at 6:00pm | IP Logged
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待釐清事件3: 龜仔甪社曾被屠殺的傳說?
然而「恆春縣志」中有一段文字描述有多項錯誤:「嗣該船逃回本國，興師復仇，至鵝鑾鼻、大坂埒一帶，荊棘滿山，四無人蹤。一日，聞雞鳴聲，遂發兵通道，尋聲而進。得龜仔角社，戮番人，無噍類。走脫孕婦一人，延續至今，亦僅三、四十番。故社中禁，不畜雞。」
錯誤一：羅發號(Rover)不是飄至鵝鑾鼻一帶, 而是在七星岩觸礁, 救生艇有兩艘飄至鵝鑾鼻, 不是一艘。
錯誤二：羅發號(Rover)及其救生艇沒有逃走，逃走的僅德光(The-kwang)一人。
錯誤三：逃走的是應是前來探勘的英艦鸕鶿號(H.M.S. Cormorant), 而且, 前來探勘的英艦鸕鶿號(H.M.S. Cormorant)與美艦匯流號(Ashuelot)、哈得福號(Hartford )、懷俄明號(Wyoming)為不同國。
錯誤四：美艦匯流號只是在附近看看而已, 而哈得福號(Hartford )、懷俄明號(Wyoming)在麥肯吉被殺身亡就撤退了, 也沒殺進龜仔甪社。
錯誤五：龜仔甪社被屠殺因而不畜雞, 與羅發號、鸕鶿號、匯流號等艦皆無關, 這段描述其實是卓杷篤向李仙得說的, 而李仙得再轉述給劉明燈, 劉明燈再轉奏清國朝廷, 據劉明燈奏摺中提到龜仔甪社被屠殺是在羅發號事件之五十年前發生的(約1817年)。
奏摺原文為: 「五十年前龜仔甪社生番曾被外國洋人登山酷殺，幾無孑遺，以致世世挾仇，希圖報復。」
Edited by bill on 15-November-2021 at 3:46pm
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| 發表於: 24-October-2021 at 3:20pm | IP Logged
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然而, 劉明燈的轉述也不一定正確。
康熙61年(1722年), 黃叔璥在「臺海使槎錄」之「南路鳳山瑯嶠十八社三」中記載: 日凡三餐。不食雞，有傳紅毛欲殺生番，俱避禍遠匿，聞雞聲知其所在，逐而殺之；番以為神，故不食。
可見不食雞、不畜雞之傳言, 至少又要比劉明燈所說的年代, 往前再推100年以上。
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| 發表於: 24-October-2021 at 4:25pm | IP Logged
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可是荷蘭人在1668年已全部離開台灣, 從1668年至1722年, 這54年的時間裡面, 荷蘭人不曾再入境台灣, 因此不可能發生傳言所說屠殺的情節, 所以需再往前推至少50年, 這個傳言的導因, 很可能發生在荷蘭人尚未離開台灣之前。
經歷史學家查證, 荷蘭在台之前期曾與琅嶠十八社交好, 但後來雙方產生嫌隙, 琅嶠十八社開始反抗, 1642年荷蘭駐台灣長官保羅·特羅登紐斯(Paulus Traudenis)率兵攻打琅嶠十八社, 曾造成相當大的傷亡, 因此我認為最有可能的年代就在1642年, 故又往前推30年, 距羅發號事件已225年, 絕對不止劉明燈所說的50年前。
因此, 我大膽推論, 卓杞篤向李仙得解釋龜仔甪社殺了羅發號杭特船長等13人, 應該只是引用古老的歷史事件, 幫龜仔甪人開脫之辭。
李仙得在回憶錄中記載, 他查閱荷蘭人的相關文獻, 應是確有此事, 因此他相信卓杞篤所說的理由, 然而李仙得認為冤冤相報何時了, 人類不應互相敵視, 應該向文明前進。
有關1642年, 荷蘭人與琅嶠發生戰爭之事可參閱:
shihhung的部落格
Edited by bill on 18-April-2022 at 4:30pm
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| 發表於: 24-October-2021 at 9:48pm | IP Logged
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待釐清事件4: 羅發號另一艘救生小艇上岸之處?
按德光描述羅發號(Rover)在1867年3月12日半夜11點多觸礁, 大家一直忙到凌晨1點才搭兩艘救生艇離開, 他們總共14人分別划著兩艘救生艇, 儘量靠近不要離太遠, 直到13日的早上看到台灣本島, 就繼續前進, 直到下午4點才接近大灣沙灘, 此時他們(6人)才發現另一艘船(8人)不見了。
第1艘船上岸遇害後, 德光便一路逃到社寮或柴城一帶, 14日請當地人幫忙去打聽其他人的下落, 回報說當天(13日)晚上另一艘船也上岸了。
因此, 我懷疑另一艘救生艇在13日下午4點時, 進入視線死角(如下圖白色區域), 而看不到。
Edited by bill on 26-October-2021 at 3:15pm
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| 發表於: 25-October-2021 at 10:08am | IP Logged
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我們來模擬一下, 1867年3月13日當晚的情形。
1867年3月13日, 太陽大約6點11分落下, 由於是農曆二月初八, 月相是半月形, 高掛在半空中, 因此, 天黑後有一點月光可供辨識環境(註: 農曆二月初八的月亮大約半夜12點才落入地平線, 德光就是靠著月光, 才能一路往西逃到半夜11點才休息)。
第1艘6人船有:杭特船長、杭特夫人、二副、廚師、水手和德光。
第2艘8人船有:大副、雜役、5名水手和伙夫。
下午4點: 太陽未下山, 所以視野應該不錯, 第2艘船落後第1艘船, 且進入白色區域, 看不到彼此, 如果您是第2艘船的大副, 您會怎麼做?
1.就近上岸: 小灣沙灘、船帆石沙灘、砂島沙灘?
2.尋找第1艘船上岸位置再上岸: 大灣沙灘?
Edited by bill on 26-October-2021 at 3:38pm
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| 發表於: 26-October-2021 at 11:57am | IP Logged
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重要關鍵證詞:
3月14日一位被德光委託的土生仔回報說另一艘船是天黑後才上岸, 隔天早上有兩人被殺,.....。
以下是情節分析與模擬:
1.如果落後的第2艘船選擇就近上岸的話, 很可能不會天黑之後才上岸, 而且也不會遇到龜仔甪人, 因為同一時間龜仔甪人正在洗劫第1艘船。
2.再說, 由於第2艘船的行程落後, 很可能不知道第1艘船已遇難, 而且也正在尋找第1艘船上岸之地點, 因此第2艘船多花了一些時間, 等到繞過青蛙石那塊突出的海岬, 天已快黑, 但隱約可以看見大灣海灘另一頭靠近石牛溪的第1艘船, 雖然距離有一點遠, 但仍然在同一海灘上, 因此, 第2艘船決定上岸, 上岸的地點, 很可能就在現在的萬應公祠, 八寶公主廟附近。
3.接著, 龜仔甪人又出現了,.............船員四散逃逸, 隔天有2人被逮遇害,........一周之後又聽說有2人被害, 至於其他4人的下落, 因美艦匯流號(Ashuelot)於4月24日到達琅嶠, 李仙得問當地頭人, 據說已全部遇害。
因此, 我再次大膽猜測, 八寶公主廟旁的船隻殘骸, 很可能就是第2艘救生艇, 而不是杭特船長及及夫人搭乘的第1艘, 之所以第2艘救生艇可以保留下來的關鍵因素是, 它後來因颱風而埋在沙子下面, 減少接觸氧氣, 也減緩了腐化速度。
Edited by bill on 27-October-2021 at 10:48am
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